J・R・R・トールキンの伝説体系に関する時系列的・世界観的分析レポート
序論：世界の二次的創造
ジョン・ロナルド・ロウエル・トールキンは、単なる物語作家ではなく、オックスフォード大学の文献学教授としての深い学識を持つ学者であった 1。彼の創作活動の根底には、自らの祖国イングランドに欠けていると感じていた、土着の神話体系を創造するという壮大な野望が存在した 2。この試みから生まれたのが、彼の「伝説体系（レジェンダリウム）」として知られる、広大かつ緻密な作品群である。これは単一の物語ではなく、宇宙の創生から世界の歴史、言語、地理、文化に至るまでを包括する、一つの完成された二次的創造世界（サブ・クリエーション）に他ならない 2。
本レポートの目的は、この複雑多岐にわたる伝説体系を、その世界の内部的な歴史、すなわち「アルダの時系列」に沿って整理し、分析することにある。読者を宇宙創生の神話的叙事詩から、『指輪物語』における世界の命運を賭けた戦い、そしてその後の時代へと導くことで、小説、映画、アニメーションといった多様なメディアで展開される各作品が、この壮大な歴史の中でどのような位置を占め、相互にどう関連しているのかを明らかにする。
この包括的な理解が可能となった背景には、トールキンの三男であり、彼の文学的遺産の執行者であったクリストファー・トールキンの献身的な功績があることを特筆しなければならない 2。父の死後、膨大な遺稿を整理・編纂し、『シルマリルの物語』や『終わらざりし物語』といった、伝説体系の根幹をなす著作を世に送り出したのは彼であった 3。本レポートは、これらの foundational texts を基盤とし、現代の映像化作品に至るまで、トールキンの二次的創造世界の全体像を体系的に提示するものである。
表1：主要著作および映像化作品の時系列対応表
以下の表は、レポート本編に先立ち、主要な作品群がアルダの歴史におけるどの時代を描いているかを概観するためのものである。作品の発表年順ではなく、物語世界の時系列順に整理することで、読者が各作品の歴史的文脈を直感的に把握する助けとなることを意図している 6。
| アルダの紀 | 主要な出来事 | 主要な文学的典拠 | この時代を描く主要な映像化作品 |
| 上古（灯火の時代、二本の木の時代） | 宇宙の創造、アルダの形成、ヴァラールの降臨、エルフの目覚め | 『シルマリルの物語』（アイヌリンダレ、ヴァラクウェンタ） | （直接的な映像化はなし） |
| 第一紀 | シルマリル創造と盗難、ノルドールの反乱、宝玉戦争、モルゴスの敗北 | 『シルマリルの物語』（クウェンタ・シルマリッリオン）、『終わらざりし物語』、『ベレンとルーシエン』 | （『力の指輪』のプロローグで断片的に言及） |
| 第二紀 | ヌーメノールの建国と没落、力の指輪の鍛造、エルフとサウロンの戦争、最後の同盟 | 『指輪物語 追補編』、『シルマリルの物語』（アカルラベース）、『終わらざりし物語』 | ドラマ『ロード・オブ・ザ・リング：力の指輪』（2022年～） |
| 第三紀 | アルノールとゴンドールの衰退、一つの指輪の喪失と再発見、エレボールへの遠征、指輪戦争 | 『ホビットの冒険』、『指輪物語』、『終わらざりし物語』 | 映画『ホビット』三部作（2012-2014年）、映画『ロード・オブ・ザ・リング』三部作（2001-2003年）、アニメ映画『ロード・オブ・ザ・リング／ローハンの戦い』（2024年） |
| 第四紀 | 人間の時代の始まり、エルフの時代の終焉 | 『指輪物語 追補編』 | （直接的な映像化はなし） |
第一部：上古の時代 ― 宇宙創生と第一紀
この部は、主に『シルマリルの物語』に記述される、伝説体系全体の神話的・神学的基盤を確立する時代を扱う。
第1章：創造の音楽と世界の諸力
アイヌリンダレ：創造の神話
トールキンの世界の歴史は、唯一至高の神「エル・イルーヴァタール」の存在から始まる 8。彼はまず、自らの思考から「アイヌア」と呼ばれる天使的な霊的存在を創造した 8。そして、アイヌアたちに一つの主題を与え、壮大な合唱「アイヌアの音楽（アイヌリンダレ）」を奏でさせた。この音楽を通じて、後に物質的な世界となるもののヴィジョンが形作られた 12。
不協和音の導入
この伝説体系全体の根源的な対立構造は、この創造の音楽の中に生まれる。アイヌアの中で最も力を持つメルコールが、自らの栄光を求めて独自の主題を音楽に織り込み、イルーヴァタールの主題との間に不協和音を生じさせたのである 8。この行為は、単なる「悪」の発生ではなく、神聖な創造のテーマに対する「汚損」であり「歪曲」であった。イルーヴァタールは最終的にこの不協和音すらも自らの壮大な計画のうちに取り込むが、メルコールの反逆によって生じた「傷」は、創造された世界そのものに刻み込まれることとなる。
この創世神話は、単なる背景設定にとどまらない。トールキンの世界における「悪」の形而上学的な性質を定義する、いわば物語のソースコードである。メルコール（後のモルゴス）やその後継者サウロンは、真の意味で何かを「創造」することはできず、既存のものを「模倣」し「歪める」ことしかできない 15。この原則は、オークの起源がエルフの堕落した姿であるという説や 16、モルドールの荒廃した大地、そして最終的に悪の作り上げたものが永続し得ないという物語の結末まで、伝説体系のあらゆる側面に通底している。アルダの全歴史は、この最初の音楽的な不協和音から生じた結果を、世界が時間をかけて解消していく苦難の過程として読み解くことができる。
ヴァラールとマイアール
音楽の後、イルーヴァタールは「在れ（Eä）」と唱え、物質宇宙を創造した。アイヌアのうち、この新たな世界「アルダ」（地球）の形成と管理を望んだ者たちが、時なき館を離れて降臨した 8。彼らはその力と役割に応じて二つの階級に分けられる。より力強き15の霊は「ヴァラール」（単数形はヴァラ）と呼ばれ、アルダの統治を司る神々のような存在となる 18。彼らには、王マンウェ、星々の女王ヴァルダ、創造の神アウレ、水の王ウルモなどが含まれる 8。一方、ヴァラールに仕える下級の霊たちは「マイアール」（単数形はマイア）と呼ばれる 21。後に『指輪物語』で重要な役割を果たすガンダルフ、サルマン、そして冥王サウロンは、いずれもこのマイアールに属する存在である 8。
第2章：アルダの形成と長子の目覚め
灯火の時代と二本の木の時代
降臨したヴァラールは、当初アルダを左右対称の美しい世界として形作った。彼らは二つの巨大な灯火を世界の南北に掲げ、その光の下で「アルダの春」と呼ばれる平和な時代が訪れた 8。しかし、闇に潜んでいたメルコールがこの灯火を破壊し、世界に大変動を引き起こした 12。これにより、ヴァラールは中つ国を離れ、西方の果ての大陸アマンに退き、そこに新たな王国ヴァリノールを築いた 11。そして、ヴァリノールを照らす光として、銀の木テルペリオンと金の木ラウレリンという二本の木を創造した。これが「二本の木の時代」の始まりである 8。
エルフの目覚め
一方、二本の木の光が届かない闇に覆われた中つ国では、ヴァルダが空に新たな星々を配置した 12。その星々の光の下、東方のクイヴィエーネンの湖畔で、イルーヴァタールの子らのうち「長子」たるエルフ（クウェンディ）が目覚めた 8。これが公式な「第一紀」の始まりとされる。
大いなる旅とエルフの分裂
エルフの目覚めを知ったヴァラールは、彼らをメルコールの脅威から守るため、ヴァリノールへと招いた 12。この呼びかけに応じるか否かで、エルフの種族は大きく分裂する。アマンへの旅に出た者たちは「エルダール」と呼ばれ、中つ国に留まることを選んだ者たちは「アヴァリ」と呼ばれる。さらにエルダールも、旅の途中でヴァンヤール、ノルドール、テレリの三つの氏族に分かれ、この複雑な氏族の分裂は何千年にもわたって彼らの歴史と文化に影響を与え続けることになる 12。
第3章：シルマリル、宝玉戦争、そして人間の到来
シルマリルの創造と盗難
二本の木の時代、ヴァリノールにおいて、ノルドール族のエルフの中で最も優れた技を持つフェアノールが、テルペリオンとラウレリンの光を捉え、決して損なわれることのない三つの宝玉「シルマリル」を創造した 8。しかし、ヴァラールの赦しを得て解放されていたメルコールは、巨大な蜘蛛の姿をした怪物ウンゴリアントと結託し、二本の木を枯らしてヴァリノールから光を奪い、フェアノールの父フィンウェを殺害してシルマリルを強奪した 20。そして、彼は中つ国北方の要塞アングバンドへと逃亡した。この時から、メルコールは「モルゴス」（世界の黒き敵）と呼ばれるようになる 8。
ノルドールの反乱
父を殺され、至宝を奪われたフェアノールとその七人の息子たちは、シルマリルを取り戻すためならば何者にも戦いを挑むという恐るべき誓いを立てた 30。彼らはヴァラールの制止を振り切り、多くのノルドール族を率いてモルゴスを追い、中つ国へと帰還する。この悲劇的で英雄的な追跡行が、第一紀の物語の中核をなす。
大いなる戦いと人間の目覚め
第一紀は、中つ国北西部の地ベレリアンドを舞台とした、エルフとモルゴスの軍勢との間の「宝玉戦争」によって定義される。この長きにわたる戦いのさなか、イルーヴァタールの子らのうち「次子」たる人間が東方で目覚め、歴史の舞台に登場する 8。彼らの一部はエルフと同盟を結び「エダイン」と呼ばれたが、多くはモルゴスの力に屈し、その配下となった 8。
怒りの戦い
数世紀にわたる戦いの末、エルフと人間の力だけではモルゴスを打ち破ることができず、世界が破滅の淵に立たされた時、半エルフのエアレンディルがシルマリルの一つを携えてヴァリノールへ航海し、ヴァラールに赦しと助力を請うた 11。これに応え、ヴァラールはついに軍勢を送り出し、「怒りの戦い」と呼ばれる最終決戦が勃発した。この戦いでモルゴスは完全に敗北し、時の外なる虚空へと追放された 11。しかし、戦いの激しさゆえにベレリアンド大陸の大部分は破壊され、海の下に沈んだ。モルゴスの最も有能な副官であったマイアのサウロンは、捕縛を逃れて身を隠し、後の時代の災厄の種となる 12。
第二部：ヌーメノールの時代と指輪の鍛造
この部は、3441年間にわたる第二紀を扱う 12。この時代は、Amazonのドラマシリーズ『ロード・オブ・ザ・リング：力の指輪』の主要な舞台であり、『シルマリルの物語』の「アカルラベース」の章や、『指輪物語』の追補編でその詳細が語られている 32。
第4章：島の王国と新たな影
ヌーメノールの贈り物
第一紀の戦いにおいてエルフに味方し、忠節を尽くしたエダインへの褒賞として、ヴァラールは大海の中心に一つの島を隆起させた 11。この島は「ヌーメノール」と名付けられ、エダインはそこに偉大な人間の王国を築いた。彼らはヴァラールから長い寿命と優れた知恵を授かり、その文明は歴史上類を見ないほどの繁栄を極めた 5。ヌーメノールの王統は、半エルフのエルロンドの双子の兄弟であり、人間としての運命を選んだエルロスから始まった 30。
中つ国におけるサウロンの再興
ヌーメノールが平和と繁栄を享受している間、中つ国ではモルゴスの副官であったサウロンが徐々に力を取り戻していた。彼は東方の地にモルドール王国を築き、オークやその他の邪悪な生物を再び集め始めた 8。
第5章：アンナタールの欺瞞と指輪の創造
指輪の鍛造
サウロンは、美しい姿をとり「アンナタール」（贈り物をもたらす者）と名乗って、中つ国に残ったノルドール・エルフのもとを訪れた 34。彼はエレギオン（柊郷）に住むケレブリンボール（フェアノールの孫）をはじめとするエルフの金銀細工師たちを言葉巧みに欺き、彼らに指輪作りの秘術を授けた 35。
力の指輪
サウロンの指導の下、エルフたちは「力の指輪」を鍛造した。そのうちの七つはドワーフの王たちへ、九つは人間の王たちへと渡されることになる 36。しかし、ケレブリンボールはサウロンから隠れて、独力で三つの指輪を鍛え上げた。このエルフの三つの指輪はサウロンの手が直接触れていなかったため、彼の悪意による汚染を免れていた 34。
一つの指輪
一方、サウロンはモルドールのオロドルイン（滅びの山）の火山の火で、他のすべての指輪を支配するための「一つの指輪」を密かに鍛造した。彼は自らの力の大部分をこの指輪に注ぎ込み、その支配力を確立した 36。サウロンがこの指輪を指にはめた瞬間、エルフたちは彼の裏切りを悟り、自分たちの三つの指輪を急いで隠した 12。
エルフとサウロンの戦争
欺瞞が露見したことに激怒したサウロンは、エルフに対して大規模な戦争を開始した。彼はエレギオンを滅ぼしてケレブリンボールを殺害し 12、七つの指輪と九つの指輪を奪い取った。そして、それらをドワーフと人間に与え、彼らの心を支配しようと試みた 36。九つの指輪を受け取った人間の王たちは、やがてその力に屈し、サウロンに仕える不死の奴隷「ナズグール」（指輪の幽鬼）と成り果てた 12。一方、ドワーフたちはその頑健な性質ゆえにサウロンの直接支配には屈しなかったが、指輪は彼らの黄金への渇望を異常なまでに増幅させ、多くの破滅を招いた 36。
表2：力の指輪の概要
| 指輪の種類 | 主要な製作者 | 本来の所有者 | 主要な力と効果 | 最終的な運命 |
| 一つの指輪 | サウロン | サウロン | 全ての指輪の支配、所有者の力の増幅、不可視化、意志の腐敗 | オロドルインの火で破壊 |
| 三つの指輪 | ケレブリンボール | エルフの王たち（ギル＝ガラド、ガラドリエル、キーアダン） | 保存、守護、癒し。悪意による汚染はない | 一つの指輪の破壊と共に力を失い、西方へ持ち去られた |
| 七つの指輪 | ケレブリンボールとサウロン | ドワーフの七氏族の王 | 富の創出、黄金への渇望の増幅 | 3つはサウロンが回収、4つは竜の火で破壊 |
| 九つの指輪 | ケレブリンボールとサウロン | 人間の王たち | 長寿命、富、権力、不可視化、最終的な隷属と幽鬼化 | 所有者はナズグールとなり、一つの指輪の破壊と共に消滅 |
第6章：アカルラベース ― 傲慢、堕落、そして沈没
ヌーメノールの帝国主義と死への恐怖
第二紀が進むにつれ、ヌーメノール人はその偉大さゆえに傲慢になり、人間としての定めである「死」を呪うようになった。彼らはエルフの不死を羨み、永遠の命を渇望するようになる。この死への恐怖が、彼らの破滅の種となった 33。
サウロンの捕囚と腐敗
ヌーメノール最後の偉大な王アル＝ファラゾーンは、中つ国におけるサウロンの勢力拡大に憤り、大艦隊を率いて彼を屈服させた。サウロンは賢明にも抵抗せず、捕虜としてヌーメノールへ連行されることを受け入れた 12。しかし、これはサウロンの策略であった。彼はその類まれな知性と弁舌で王の心を巧みに操り、やがて王国の筆頭顧問となった。そして、ヌーメノール人をイルーヴァタールへの信仰から引き離し、闇の君主モルゴスを崇拝するよう堕落させた 30。
大艦隊と世界の変貌
最終的にサウロンは、不死の命はヴァラールの住むアマンを征服することで得られるとアル＝ファラゾーンを唆した 12。王はこの禁断の言葉を信じ、歴史上最大の艦隊を建造して不死の国ヴァリノールへと侵攻した。この神への冒涜行為に対し、ついにイルーヴァタール自身が直接介入した。世界は平面から球体へと作り変えられ、ヌーメノールの島は巨大な裂け目に飲み込まれて海中に沈んだ（この出来事を「アカルラベース」と呼ぶ）。そして、神々の住まうアマンは物理的な世界から切り離され、以降はエルフのみが「まっすぐの道」を通って到達できる神話的な場所となった 11。
第7章：最後の同盟と時代の終わり
忠実なる者たちの脱出
ヌーメノールの沈没の際、サウロンの教えに与しなかった少数の「忠実なる者たち」が、エレンディルとその息子イシルドゥア、アナーリオンに率いられて東へと脱出した。彼らはヌーメノールの白の木の若木と、七つの「パランティーア」（遠見の石）を携えていた 38。
亡国の民の王国
彼らは中つ国の地にたどり着き、北方にアルノール、南方にゴンドールという二つの王国を建国した 39。
最後の同盟
肉体を失いながらも霊魂としてヌーメノールの崩壊を生き延びたサウロンは、モルドールで新たな肉体を得て、一つの指輪を再びその指にはめた。そして、エレンディルの築いた王国を滅ぼすべく攻撃を開始した。これに対し、エルフの上級王ギル＝ガラドとエレンディルは「エルフと人間の最後の同盟」を結び、サウロンに立ち向かった 40。
イシルドゥアの失敗
長い戦争と7年間にわたるバラド＝ドゥーアの包囲戦の末、滅びの山の麓での決戦でサウロンはついに打ち破られた。ギル＝ガラドとエレンディルは戦死したが、イシルドゥアが父の折れた剣ナルシルでサウロンの指から一つの指輪を切り落としたのである 40。しかし、エルロンドとキーアダンの助言に反し、イシルドゥアは指輪を破壊せず、父と兄の死の代償として自らのものとした 5。この一瞬の弱さが、サウロンの霊が完全に滅びることを防ぎ、第三紀の長きにわたる戦いの原因となった。
第三部：指輪の時代と人間の勃興
この部は、3021年間にわたる第三紀を扱う 31。この時代は、最も広く知られている物語、『ホビットの冒険』と『指輪物語』の舞台である。
第8章：衰退と束の間の平和
あやめ野の凶事
最後の同盟の勝利から2年後、イシルドゥアは北方へ帰還する途中、あやめ野でオークの待ち伏せに遭い、殺害された。彼が指にはめていた一つの指輪は、大河アンドゥインの底へと沈み、人々の記憶から失われた 5。
アルノールとゴンドールの衰退
イシルドゥアの死後、ドゥーネダインの二つの王国は次第に衰退の道をたどる。北の王国アルノールは内紛によって分裂し、やがてナズグールの一人であるアングマールの魔王によって完全に滅ぼされた 12。南の王国ゴンドールは、東夷やハラドの民との絶え間ない戦争に疲弊し、ついには王統が途絶えてしまう 12。この時代は、エルフの力が中つ国から次第に失われていく「衰退の時代」として特徴づけられる。
イスタリの到来
第三紀1000年頃、中つ国の自由の民を助けるため、ヴァラールは五人のマイアールを老人の姿で送り込んだ。彼らは「イスタリ」（魔法使い）と呼ばれ、その中には白のサルマン、灰色のガンダルフ、茶色のラダガストが含まれていた 5。
第9章：エレボールへの遠征 ― 戦争への序曲（『ホビットの冒険』）
物語の文脈
一見すると単純な児童文学である『ホビットの冒険』は、第三紀末期のより大きな地政学的文脈の中に位置づけることで、その真の重要性が理解される。『指輪物語』の出来事から60年前の物語である 42。
白の会議の戦略
ガンダルフがドワーフの一行による「はなれ山（エレボール）」の竜スマウグからの奪還計画を画策したのは、単にドワーフを助けるためだけではなかった。当時、闇の森のドル・グルドゥアに潜んでいた死人占い師の正体がサウロンであることを見抜いていたガンダルフにとって、来るべきサウロンとの決戦の前に、北方の脅威である竜を取り除いておくことは極めて重要な戦略的判断であった 5。
指輪の発見
しかし、この物語が世界の歴史に与えた最も重大な影響は、主人公のホビット、ビルボ・バギンズがゴクリの洞窟で偶然にも一つの指輪を発見したことである 36。この出来事により、何世紀にもわたって隠されていた指輪が再び世に現れ、『指輪物語』の壮大な物語の幕が切って落とされることになった。
第10章：指輪戦争（『ロード・オブ・ザ・リング』）
物語の中核
この章では、『旅の仲間』、『二つの塔』、『王の帰還』の三部作で構成される物語の主要なプロットを時系列に沿って概説する 43。
主要な出来事
- 指輪の継承：ビルボ・バギンズが111歳の誕生日を機にホビット庄を去り、一つの指輪を養子であるフロド・バギンズに遺す 37。
- エルロンドの会議：裂け谷に各々の目的で集まった自由の民の代表者たちが会議を開き、指輪をモルドールの滅びの山で破壊することを決定。フロドが指輪所持者となり、彼を助ける九人の「指輪の仲間」が結成される。
- 旅の仲間：一行は南下するが、モリアの鉱山でガンダルフがバルログとの戦いで奈落に落ち、離散。アモン・ヘンの丘でオークの襲撃を受け、ボロミアは戦死し、仲間は三方に分断される。
- 三つの道：フロドとサムワイズ・ギャムジーは、指輪の元所有者ゴクリを案内役としてモルドールを目指す。アラゴルン、レゴラス、ギムリは、オークに攫われたメリーとピピンを追い、ローハン国で復活した白のガンダルフと再会、ヘルム峡谷の戦いでサルマンの軍勢を打ち破る。メリーとピピンは、エント族を説得し、サルマンの拠点アイゼンガルドを破壊させる。
- 最終決戦：サウロンの全軍がゴンドールの首都ミナス・ティリスを包囲する。ペレンノール野の合戦でローハン軍の援軍とアラゴルン率いる南方の軍勢によってサウロン軍は撃退される。アラゴルンは、フロドに時間を与えるため、残った兵を率いてモルドールの黒門へ陽動攻撃を仕掛ける。
- 指輪の破壊：フロドとサムは幾多の困難の末に滅びの山に到達する。しかし、フロドは最後の最後で指輪の力に屈してしまう。だが、彼らを追ってきたゴクリが指輪を奪い返した際、誤って指輪もろとも火口に転落。これにより一つの指輪は破壊され、サウロンは完全に滅び去る。
第11章：新たな時代と神話への移行
戦後の世界
指輪戦争の終結後、アラゴルンはゴンドールとアルノールの再統一王国の王として即位し、「エレッサール王」と名乗る。彼の統治の下、人間は平和と繁栄の時代を迎える。
第四紀の始まり
一つの指輪が破壊されたことで、その力に結びついていたエルフの三つの指輪もまた、その魔力を失った 36。これは、中つ国におけるエルフの時代の終わりを象徴する出来事であった。こうして第三紀は終わりを告げ、「人間の時代」である第四紀が幕を開ける。
灰色港
物語の終わりに、指輪を運ぶという重荷によって心身に癒えない傷を負ったフロドとビルボは、ガンダルフ、エルロンド、ガラドリエルといった、中つ国に残った最後の大いなるエルフたちと共に、灰色港から船に乗って西の海へと旅立つ 39。彼らは、もはや人間の世界には存在しないアマンへの道をたどり、中つ国の歴史は神話の領域へと移行していく。
第四部：伝説体系の再解釈 ― 映像化作品の比較分析
この部では、トールキンの文学作品がどのように他のメディアへと翻訳されてきたかを批判的に検証し、その忠実性、解釈、そして独自の貢献について分析する。
第12章：ピーター・ジャクソンの描く中つ国 ― 映画という叙事詩
『ロード・オブ・ザ・リング』三部作（2001-2003年）
ピーター・ジャクソン監督によるこの三部作は、映画史に残る金字塔であり、ファンタジーというジャンルを新たな高みへと引き上げた 7。その成功の要因は、原作の文字通りの再現ではなく、その「精神」を忠実に映像化した点にある。トム・ボンバディルの省略や「ホビット庄の掃蕩」の削除、アルウェンの役割の拡大といった変更点は、単なる「誤り」としてではなく、広大な物語を映画という媒体に凝縮するための意図的な物語的選択として評価されるべきである 46。
『ホビット』三部作（2012-2014年）
一方、短い児童書を一編の壮大な叙事詩へと拡張する試みであった『ホビット』三部作は、より賛否の分かれる評価を受けた 6。この三部作は、原作にはない要素を多く含んでいる。例えば、『指輪物語』の追補編から引用された白の会議によるドル・グルドゥア攻撃の描写や 5、映画オリジナルのキャラクターであるエルフのタウリエルと、彼女をめぐる恋愛模様などが追加された 48。これらの追加要素は、原作の持つ軽快な冒険譚としてのトーンを、より重厚でシリアスな方向へと変化させた。
この二つの三部作を比較すると、異なる脚色哲学が浮かび上がる。『ロード・オブ・ザ・リング』三部作は、広大な物語を「凝縮」し、友情、自己犠牲、希望といった中核的なテーマを増幅させることに成功した 4。対照的に、『ホビット』三部作は、単純な物語を「拡張」し、多くの批評家が原作の魅力を希薄化させたと感じる複雑さと対立を追加した 48。この対比は、脚色における忠実性とは、全ての詳細を含めることではなく、原作の核となるテーマと感情的な体験を、異なる媒体へといかに巧みに翻訳するかという点にかかっていることを示している。ジャクソンの『ロード・オブ・ザ・リング』での成功と、『ホビット』でのより複雑な評価は、物語の拡張がもたらすリスクと、焦点を絞った凝縮の有効性を示す強力な事例となっている。
表3：比較分析 ― 小説と映画の主要な相違点
| 出来事／キャラクター | 小説（トールキン） | 映画（ジャクソン） | 変更の種類と物語上の理由 |
| トム・ボンバディル | 古森でホビットたちを救う、指輪の影響を受けない謎の存在。 | 登場しない。 | キャラクターの省略：物語のペースを維持し、中心的なプロットに焦点を合わせるため。 |
| アルウェン・ウンドーミエル | 物語の背景に存在する受動的なキャラクター。アラゴルンとの恋は追補編で語られる。 | フロドをナズグールから救い、裂け谷へ運ぶなど、積極的な役割を担う。 | キャラクターの役割拡大：ロマンス要素を強化し、物語に強い女性キャラクターを登場させるため。 |
| ヘルム峡谷の戦い | ローハン軍のみで戦う。エルフの援軍は来ない。 | ロスローリエンからハルディア率いるエルフの部隊が援軍として到着する。 | プロットの変更：エルフと人間の同盟というテーマを視覚的に強調し、戦闘シーンのスペクタクル性を高めるため。 |
| ファラミアの性格 | 指輪の誘惑に屈せず、フロドとサムを助ける高潔な人物。 | 当初は指輪を父デネソールのもとへ運ぼうと葛藤する、より人間的な弱さを持つ人物として描かれる。 | キャラクターの性格変更：指輪の誘惑の強さを強調し、キャラクターに内的な葛藤と成長のドラマを与えるため。 |
| ホビット庄の掃蕩 | 指輪戦争後、ホビット庄に帰還したフロドたちが、サルマンに乗っ取られた故郷を解放するために戦う。 | 登場しない。物語はアラゴルンの戴冠式と灰色港への旅立ちで終わる。 | プロットの省略：映画のクライマックス後の物語を簡潔にし、感動的な結末に焦点を合わせるため。 |
第13章：アニメーションによる表現 ― バクシから神山まで
ラルフ・バクシ監督『指輪物語』（1978年）
この野心的なアニメーション映画は、ロトスコープという実写映像をトレースする技法を用いて、独特の幻想的なビジュアルを生み出した 6。物語は『旅の仲間』と『二つの塔』の途中までを描いており未完に終わったが、そのビジュアルスタイルは後のピーター・ジャクソンにも影響を与えたとされる 47。
ランキン・バス・プロダクション
テレビ向けに制作された『ホビットの冒険』（1977年）と『王の帰還』（1980年）は、多くの視聴者にとって、バクシ版の非公式な続編として機能した。特に『ホビット』は、原作の児童文学的な雰囲気を色濃く反映している。
『ロード・オブ・ザ・リング／ローハンの戦い』（2024年）
神山健治監督によるこの新作アニメ映画は、本編ではなく追補編に記されたローハンの伝説的な王ヘルム・ハンマーハンドの物語に焦点を当てている 6。これは、主要な物語を再脚色するのではなく、伝説体系の中に存在する未開拓の物語を映像化するという、新たな脚色戦略の試みである。
第14章：新たな物語の鍛造 ― Amazon『ロード・オブ・ザ・リング：力の指輪』
脚色不能なものへの挑戦
このドラマシリーズが直面した最大の課題は、『指輪物語』の追補編に記された年表や断片的な記述といった、物語性の薄い素材から、複数シーズンにわたる長大な物語を構築することであった 6。
時間軸の圧縮とキャラクターの創造
シリーズが下した最も重要かつ議論を呼ぶ決断は、数千年にわたる第二紀の歴史を、ほぼ人間の寿命程度の期間に「圧縮」したことである。これにより、ヌーメノールの興亡、指輪の鍛造、最後の同盟といった主要な出来事が、同一のキャラクターたちの視点を通じて描かれることが可能となった。また、ハルブランドやノーリ・ブランディフットといった、原作には存在しない新キャラクターを創造し、視聴者の共感を誘う案内役として、また物語を駆動するエンジンとして機能させている。
テーマ性の焦点
このシリーズは、戦争の記憶が後世に与える影響、悪が不在に見える時代におけるその再来の兆候、そして平和の探求といったテーマを探求している。これは、第一紀の神話的な悲劇と第三紀の終末的な戦いとの間に位置する、独自のテーマ性を持つ物語を構築しようとする試みである。
第五部：世界の鳥瞰図
この最終部では、物語の時系列から離れ、伝説体系を構成する中核的な要素をテーマ別、構造的に概観する。
第15章：通底するテーマ ― 希望、衰退、そして機械
長き敗北とユーカタストロフ
トールキンの世界観には、一見矛盾する二つのテーマが共存している。一つは、エルフの衰退や善なるものの力が次第に失われていくという、避けがたい「長き敗北」の感覚である。しかし、それと同時に、絶望の淵で突如として訪れる奇跡的な救済、すなわちトールキン自身の造語である「ユーカタストロフ（良き大変動）」への深い信頼が存在する。一つの指輪が破壊される瞬間は、このユーカタストロフの最も象徴的な例である。
力、腐敗、そして自由意志
一つの指輪は、権力が持つ抗いがたい誘惑と、それがもたらす魂の腐敗を象徴する究極のシンボルである 4。同時に、物語の解決には、カトリック的なテーマが深く関わっている 53。神の摂理（ビルボが指輪を見つけるように定められていたというガンダルフの言葉）と、個人の「自由意志」による選択の重要性、そして「慈悲」（ビルボとフロドがゴクリの命を助けたこと）が、最終的に世界を救う鍵となる 53。
死と不死
死と不死というテーマは、伝説体系全体の対立の多くを駆動する根源的な力である。エルフの不死性は、永遠の時を生きるがゆえの世界への倦怠と悲しみをもたらす。一方、人間の有限の命は、ヌーメノール人の場合は傲慢な反逆へとつながり、アラゴルンとアルウェンの物語では、愛ゆえの究極の選択を迫る 30。トールキンによれば、死は人間にとって呪いではなく、世界の束縛から解放される「贈り物」なのである。
自然対機械
牧歌的で自然と調和したホビット庄の理想郷と、サルマンのアイゼンガルドやサウロンのモルドールに見られる、自然を破壊し、規格化された軍隊を生み出す産業的な悪との対比は、トールキン自身の近代産業化への嫌悪を色濃く反映している 2。
第16章：中つ国の民、言語、そして大地
種族
- エルフ：イルーヴァタールの「長子」。不死であり、賢明で美しいが、その運命はアルダの世界そのものと分かちがたく結びついている 25。
- 人間：「次子」。死すべき運命を持つが、それゆえに世界の循環から離れる「贈り物」を与えられている。堕落しやすい弱さを持つ一方で、偉大な英雄的行為も成し遂げる 25。
- ドワーフ：ヴァラのアウレによって創造された種族。頑健で、岩と工芸を愛し、エルフや人間とは異なる独自の文化と歴史を持つ 12。
- ホビット：人間の支族とされる小柄な種族。平和と美食を愛するが、その内に秘めた驚くべき勇気と回復力が、世界の運命を決定づける 24。
- オーク：悪の軍勢の兵卒。その起源は曖昧であり、伝説体系における神学的な難問の一つとなっている。最も有力な説は、第一紀にモルゴスが捕らえたエルフを拷問し、その姿と魂を歪めて作り出したというものであるが 12、トールキン自身、この問題について生涯にわたり考え続け、決定的な結論を出さなかった 14。これは、イルーヴァタールのみが真の生命を創造できるという原則と、悪は創造できず歪めることしかできないという原則との間の矛盾を反映している 56。
創造された言語
トールキンの創作活動の第一の動機は、物語を書くことではなく、彼自身が発明した言語（エルフ語のクウェンヤやシンダリンなど）が話されるための、歴史的・文化的な背景世界を創造することであった 1。この言語学的な基盤が、彼の世界に比類のない深みと一貫性を与えている。
風景という名の登場人物
エリアドール、ローハン、ゴンドール、モルドールといった中つ国の主要な地域は、単なる物語の舞台装置ではない 11。霧ふり山脈の険しさ、ロスローリエンの森の神秘性、モルドールの絶望的な荒野など、風景そのものが登場人物の行動や心理に深く影響を与え、物語を形成する不可欠な要素となっている 46。
結論：現代の神話が持つ永続的な力
J・R・R・トールキンの伝説体系は、一個人の言語学的な趣味から始まり、20世紀を代表する神話へと昇華した稀有な例である。その緻密に構築された歴史、言語、地理、そして深遠なテーマ性は、単なるファンタジー文学の枠を超え、一個の「二次的創造世界」としての驚くべき一貫性とリアリティを獲得している 4。
彼の作品は、その後のファンタジーというジャンルそのものを定義し、後続の無数の作家、映画監督、ゲームクリエイターに計り知れない影響を与え続けてきた 2。エルフやドワーフといった種族の現代的なイメージは、その多くがトールキンの再創造に負っている 59。
さらに重要なのは、この伝説体系が持つ普遍的な力である。友情と忠誠、権力の誘惑、絶望の中の希望、そして最も小さき者が歴史を動かす可能性といったテーマは 4、時代や文化を超えて読者の心に響き続ける。ピーター・ジャクソンの映画からAmazonのドラマシリーズに至るまで、新たな世代のクリエイターたちがこの世界を再解釈し続けるという事実は、トールキンの創造した神話が、今なお生き続け、我々の世界に新たな意味を問いかける力を持っていることの何よりの証左と言えるだろう 61。
